La promoción y mediación de lectura a nivel nacional

La promoción y mediación de lectura a nivel nacional

 

La Red Relata, apoyada por Mincultura (Biblioteca Nacional Colombia) tiene además la dinámica de una intensa promoción y mediación de lectura a nivel nacional, y cuenta con el entusiasmo de personas, además de escritores y académicos que asumen esta tarea cívica cultural. 

 

Todavía hay metas por cumplir, y si lo ilustro con una metáfora: al tener la educación oficial la misma estructura neoescolástica que dejó la colonia, la realidad se convierte en un velo de frivolidad. Hay un personaje en una novela Catalina (1963) de Elisa Mújica, que crea una tertulia literaria en la casa de la prestante dama protagonista, que bien pudo ser utilizada (la tertulia) como trampolín para su ascenso social y cumplir el objetivo de satisfacer las demandas espirituales de los participantes que son casi siempre melodramas cotidianos; la guerra de Palonegro (un asomo a su vida como colectividad) les resbala, y la tertulia se convierte en un club de gente prestante y arribistas. La lectura se convierte así en la cosmovisión espiritual de una época, en una automatización que refleja la sociedad.

 

La concepción psicológica actual de la sociedad armoniza con el individualismo espejeante, convirtiendo las necesidades individuales como la meta más actual. Leer, es también leer al país, al mundo. El olvido se convierte en el oxímoron de la promoción y mediación de lectura y la raíz de este proceso se ve con alguna claridad.

 

 

La protagonista, Catalina, una mujer de provincia, de  la alta sociedad a finales del siglo XIX, (de cuna dudosa pues su bisabuela era una modista que pudo ligar con un militar criollo del séquito de Bolívar) que vive confinada a la vida doméstica y su entorno está marcado porr euniones sociales en su casa y tertulias a raíz que quedó esteril. 

 

En sus recuerdos, ella evoca el ambiente de la época, incluyendo el de la Guerra de los Mil Días, y la crítica a los roles de género y las convenciones sociales de su entorno familiar y social. La novela refleja la vida de la protagonista, llena de intrigas y reuniones sociales en las casas de las familias acomodadas. 

 

Latinoamérica: el cíclope de Occidente.

 Los Latinoamericanos siguen teniendo el mismo espíritu posindependentista que hizo que el proyecto continental de Bolívar fracasara: en El general en su laberinto, se escribe (pag.147. Edit: Oveja Negra, 1989) que: (Bolívar) "

 Conocía a sus partidarios locales. Habían sido próceres ilustres con títulos de sobra en la gesta libertadora, pero en la política menuda eran cubileteros cebados, pequeños traficantes de empleos, que incluso habían llegado a hacer alianzas con Montilla en contra suya. Como a tantos otros, él no les había dado tregua hasta que no logró seducirlos. Así que les pidió apoyar al gobierno, aun a costa de sus intereses personales. Sus motivos, como de costumbre: tenían un aliento profético, mañana, cuando él no estuviera, el propio gobierno que ahora pedía apoyar haría venir a Santander, y este regresaría coronado de Gloria a liquidar los escombros de sus sueños, la patria inmensa y única que él había forjado en tantos años de guerras y sacrificios sucumbiría en pedazos, los partidos se descuartizarían entre sí, su nombre sería vituperado y su obra pervertida en la memoria de los siglos. Pero nada a eso le importaba en aquel momento si al menos podía impedirse un nuevo episodio de sangre.

Los países de Latinoamérica, ni siquiera son capaces de unirse para colaboraciones mutuas: los nacionalismos también se han vuelto cuestiones pro electorales. Es un espíritu caudillista y de un individualismo espejeante porque no se asimiló una  “ética colectiva de la responsabilidad” que solo la podía dar la ascesis o el ascetismo.

 La política como bien común no fue entendida por las confrontaciones confesionales de los bipartidos en Colombia y dicho individualismo espejeante fue personalismo. El estado nunca garantizó el bien común para todos, frente a los derechos fundamentales. La visión contrareformista de la Iglesia vinculó la política en la garantía de sus privilegios. La política se convirtió en la suma de bienes individuales.  Latinoamérica, es la suma de a estupidez y estos dogmatismos la han convertido en el cíclope de Occidente.

 

 

 

 

 

Apuntes de Poesia en Ingés y en Español

 I

Borges, en una conferencia decía que uno de los principales registros del idioma inglés es la lengua germánica y destacaba que está lengua le había dado al inglés  la habilidad para  los significados. Y ante la ornamentación del lenguaje, la disponibilidad de múltiples matices de significado: (la reflexión es del que escribe esta líneas).

Los lexemas y morfemas forman la estructura interna de la palabra. Si  tomas un adverbio inglés, por ejemplo: “rápidamente”, el acento recae en la parte significativa de la palabra: “rápido”. Pero si lo dices en español: “rápidamente”, entonces el acento recae, digamos en la parte no significativa, en el aparato (o morfema). Y eso me lleva a investigar que en la poesía barroca se utilizaban los morfemas en abundancia: unidades mínimas con significado dentro de una palabra, que aportan información gramatical o cambian el sentido del lexema (raíz):  se dividen en derivativos (prefijos, antes del lexema (ej: i- en ilícito, pre- en prenatal). Sufijos, Van después del lexema (ej: -ero en panadero, -ería en panadería, crean nuevas palabras como panadero) y flexivos (género, número, persona, tiempo verbal, como -o, -a, -s en niños). Añaden información gramatical sin cambiar el significado base de la palabra. Se empleaban palabras derivadas y compuestas (Prefijos/Sufijos): Uso de aumentativos y diminutivos para exagerar o disminuir cualidades, buscando el artificio.

La parte significativa de una palabra está en la raíz o lexema que contiene el significado léxico principal e invariable (ej. libr- en librería). La parte no significativa (o con significado gramatical) son los morfemas que modifican o completan al lexema con género, número o tiempo (ej. -o en niños, -ería en librería). 

Lexema/Raíz (Significativa): Núcleo invariable. Florecita, florista, floral.

Morfemas (No significativa/Gramatical):

Flexivos: Indican género, número, tiempo, persona (niñ-o-s, cant-aba-mos).

Derivativos (Afijos): Prefijos (sub-marino) y sufijos (niñ-ez) para crear nuevas palabras. 

 

II

 

Este poema original en inglés utiliza varios

adverbios (en negrita) para describir acciones y estados de ánimo, ideal para practicar la gramática:

The Quiet Dawn

The sun rises slowly in the sky,
Painting clouds softly passing by.
I breathe deeply the morning air,
Quietly forgetting every care.
The birds sing merrily now,
Gently resting on the bough.
Time moves forward fast today,
Always chasing fears away.

Traducción aproximada:
El amanecer tranquilo
El sol sale lentamente en el cielo,
Pintando nubes suavemente pasando,
Respiro profundamente el aire de la mañana,
Tranquilamente olvidando cada preocupación.
Los pájaros cantan alegremente ahora,
Descansando suavemente en la rama.
El tiempo avanza rápido hoy,
Siempre ahuyentando los miedos.

Adverbios utilizados:

Slowly (lento/despacio)

Softly (suavemente)

Deeply (profundamente)

Quietly (tranquilamente/en silencio)

Merrily (alegremente)

Gently (suavemente/con delicadeza)

Forward (hacia adelante)

Always (siempre)

 

 

Este es un soneto de corte barroco que reflexiona sobre la fugacidad del tiempo (tempus fugit) y el desengaño, utilizando adverbios para enfatizar la rapidez, el modo y el lugar del inexorable paso de la vida hacia la muerte, inspirado en el estilo conceptista de Quevedo

. 

Soneto al tiempo perdido

 

Ayer nací, hoy vivo, y mañana muero,
pues rápidamente el tiempo huye presuroso,
allá en la sombra, el destino caprichoso
muerde lentamente el laurel primero.

No hay paso seguro, aquí solo espero
que la vida se vuelva un polvo ansioso;
siempre el hoy es más efímero y quejoso,
y el mañana, una meta, quizá, sincero.

Cuán frágil es la rosa que tan lozana
vivía, y pronto su esplendor termina,
transformando en ceniza la luz temprana.

Tan breve es la gloria que el hombre atina,
que el ayer ya se fue, la fe es vana,
y arriba la muerte ya nos ilumina.

Características Barrocas del Poema

Adverbios de tiempo y modo: Ayer, hoy, mañana, rápidamente, lentamente, pronto, ya (resaltan la urgencia y el paso del tiempo).

Adverbios de cantidad/grado: Tan, más, cuán (intensifican el desengaño).

Adverbios de lugar: Allá, aquí, arriba (enmarcan la angustia existencial).

Temas: La fugacidad de la vida, la inminencia de la muerte y la vanidad de las cosas terrenales. 

 

 

 

 

EL EMBRUJO DE LA MONTAÑA

 EL EMBRUJO DE LA MONTAÑA 

 

 

 

 

 

 

 

De la escritora María del Carmen Pineda, es un libro de cuentos en que la sabiduría ancestral, y las reflexiones éticas sobre algunas problemáticas actuales del territorio, se entrelazan de manera orgánica. Uno de sus propósitos es motivar reflexiones que promuevan una mejor calidad de vida. Se trata de una reinterpretación contemporánea de mitos y leyendas de nuestra región, recogidos de la viva voz de los campesinos en un  trabajo de campo realizado en distintos corregimientos de Santander y actualizados al contexto de un departamento en rápida transformación. La publicación de esta obra representa un aporte fundamental a la preservación de la memoria cultural de Santander, y promueve la construcción de una nueva identidad marcada por el cuidado del territorio, la equidad y la armonía con la naturaleza.
Inspirados en estos relatos ancestrales, los cuentos que componen la obra se actualizan para dialogar con los desafíos del presente: el cuidado del medio ambiente, la dignificación de la mujer, la importancia de la conexión humana, y la restitución del vínculo sagrado entre el ser humano y la naturaleza.

 

 

Se trata de un trabajo literario, donde lo real y lo mágico se funden para cautivar con su atmósfera fantástica desde las primeras páginas. Busca a la vez honrar la memoria de nuestros mayores y atraer al lector juvenil, enamorándolo de nuevo de la literatura en una época marcada por el consumo masivo de contenido digital e intrascendente en las redes sociales.
A través de sus páginas este libro invita a soñar, a recordar y a cuidar. Reconoce en las viejas historias los dilemas atemporales que han acompañado y siguen acompañando la condición humana. Es un portal para reconocernos en las voces de nuestros ancestros y nuestros campesinos olvidados, y para reconectarnos desde el corazón con nuestra humanidad y con el territorio que nos sostiene.